Opis
Informácie o kostole
Špitál je jednou z najstarších obcí vo Waldviertli, ktorá sa podľa tradície pôvodne volala "Schön Blumau".
Obec bola založená pravdepodobne okolo polovice 12. storočia pod panovníckym rodom Kuenring a Hadmar II. von Kuenring ju okolo roku 1200 daroval rádu svätého Jána (neskôr Maltézskemu rádu). Jánovci tu na rázcestí riek Böheim a Polansteig postavili špitál, ktorý sa spomína v listine z roku 1227.
Farský kostol je obklopený cintorínom a patrí k umeleckohistorickým zvláštnostiam oblasti. K románskej lodi, ktorá prešla gotickými úpravami, prilieha zapustená románska východná veža. Na západe je barokový západný rizalit lode s nezdobenou sedlovou fasádou. K veži na východe prilieha gotický chór v šírke lode. Severne od veže sa nachádza baroková prístavba sakristie. Vnútorné zariadenie románskej veže je mimoriadne pozoruhodné: rizalit veže je celý pokrytý nástennými maľbami zo 14. storočia (okolo roku 1360), ktoré boli odkryté v roku 1983.
Farský kostol je zasvätený svätému Jánovi Krstiteľovi. Farnosť sa v listinách prvýkrát spomína v roku 1298. Do roku 1995 bola farnosť začlenená do maltskej farnosti Mailberg a potom sa stala svetskou farnosťou diecézy St. Pölten. Od roku 2016 bude farnosť spolu s farnosťou svätého Wolfganga dostávať pastoračnú starostlivosť od opátstva Zwettl.
Kostol a cintorín sú pamiatkovo chránené budovy.
Doprajte si
Svätý Ján Krstiteľ, ústredná postava Nového zákona a patrón špitálskeho farského kostola, je známy svojím asketickým spôsobom života, kázaním pokánia a úlohou predchodcu Ježiša Krista. Osobitným spôsobom stelesňuje princíp vnútornej kontemplácie a sebareflexie.
Život Jána Krstiteľa
Ján Krstiteľ žil na púšti, ďaleko od pohodlia a rozptýlenia spoločnosti. Jeho odev z ťavej srsti a strava z kobyliek a divého medu symbolizujú jeho prísnu askézu a život v ústraní. Jánovo posolstvo bolo posolstvom radikálneho prehodnotenia a vnútorného obrátenia: vyzýval ľudí k pokániu a pripravoval ich na príchod Mesiáša.
Ján pokrstil Ježiša v Jordáne a tento okamih znamenal začiatok Ježišovho verejného pôsobenia. Ján sa považoval za bezvýznamného v porovnaní s tým, ktorý mal prísť po ňom.
"Doprajte si sami seba"
V živote Jána Krstiteľa možno "liečiť sa" chápať ako výzvu k sebaobetovaniu a vnútornej príprave. Ján sa stiahol na púšť nie preto, aby sa odvrátil od sveta, ale aby sa sústredil na základnú úlohu svojho života: pripraviť ľudí na Kristov príchod. Jeho život v samote a askéza boli výrazom hlbokého vnútorného zamerania na Boha.
Jánovo stiahnutie sa do púšte možno chápať ako formu sebapoznania a vnútorného vyjasnenia. Doprial si čas a priestor, aby sa mohol plne sústrediť na svoje poslanie. Toto vnútorné ústranie mu umožnilo ohlasovať silné a neochvejné posolstvo.
Záver
"Oddať sa" vo vzťahu k Jánovi Krstiteľovi znamená vedome sa stiahnuť z rozptýlenia sveta, aby sme sa mohli sústrediť na to podstatné - na prípravu na stretnutie s božstvom. Ján nám ukazuje, že skutočná starostlivosť o seba niekedy spočíva v radikálnom rozhodnutí opustiť vonkajší svet, aby sme boli vnútorne pripravení na duchovné úlohy a povolania, ktoré nás čakajú. Jeho život nás učí, že v tichu a samote je hlboká sila, ktorá nám umožňuje rozpoznať a naplniť náš osud.
"Hlas volá: Na púšti pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte na púšti cestu nášmu Bohu!" (Iz 40, 3)
Tento biblický úryvok zdôrazňuje Jánovu úlohu hlasu na púšti, ktorý vyzýva k vnútornej reflexii a príprave na príchod Boha. Je to výzva na stiahnutie sa do seba, aby sa pripravila cesta pre hlbšie duchovné vhľady a premeny.
